සිත්තර බූන්දි
භාවාත්මක උත්කර්ෂණයක රැඳුණු මැග්‍රිට්‌ගේ කාව්‍යාත්මක සිත්තම් කලාව
බූන්දි, 22:31:47
කිසියම් වූ දෘශ්‍ය පථයක සම්ප්‍රදාය හා ෂානරීය අනන්‍යතාව පිළිබඳ සෞන්දර්ය අදහස අධියථාර්ථවාදය විසින් අත්හැර ඇතැයි යන මතය ව්‍යාජෝත්තියකි. යථාර්ථවත් සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ වූ අතීත කේන්ද්‍රීය අතීතාසක්‌ත මතය අමතක කර දැමීමක්‌ හෝ පැරණි ආකෘතියෙහි අනුක්‍රමික පටිපාටිය වෙනස් කිරීමක්‌ හෝ මෙහිදී සිදු නොවන හෙයිනි. නිර්මාණකරුවාට හුදකලාව සිට පරිපූර්ණ සමස්‌තයක්‌ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය නොහැකි අතර ඔහුගේ කලාකෘතිය ගොඩනැගෙන්නේ අතීත මතකයෙනි.
නිර්මාණකරුවා සංසක්‌තවීමේ අවශ්‍යතාව ඒකපාර්ශවීය නොවන්නකි. අභිනව කලා කෘතියක්‌ බිහිවූ පසු පෙර පැවති විශිෂ්ට නිර්මාණ අතර එය පරමාදර්ශයක්‌ බවට උසස්‌ වී, පැවති නිර්මාණ පටිපාටිය ආශ්‍රිත සබඳතා, ප්‍රමාණානුකූලතා ආදී සමස්‌තය වෙනස් වේ. නව කලා කෘතියෙහි නිර්මාපකයා දෘශ්‍ය කලාවේ නවතම පරිච්ඡේදයක් වෙනුවෙන් පෙරටුගාමී සෞන්දර්ය කාර්යක නියුක්‌තව සිටින්නකු බවට පත් වේ.
පරස්‌පර විරෝධී සමාජ පදනමින් පුපුරා නැගි දූෂිත සමාජයක දුගී බව, යුද්ධ කෝලාහල, වාණිජ සභ්‍යත්වය හෙළා දකිනු වස් නිර්මාණය කළ මෙම නවතම කලා කෘතිය, අධියථාර්ථවාදී දෘශ්‍ය කලාව, සම්මත තාත්විකත්වය නවතම රසික නිදහසක ප්‍රහර්ෂය වෙනුවෙන් ඉවත දැම්මේය. 'ෆ්‍රොයිඩ්'ගේ කල්පිතයන්ගෙන් පෝෂණය ලද අධිතාත්වික ශිල්පීහු මනසේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තරයෙහි ජීවත්වන රූපවලින් කැන්වසය රසවත් කළහ. දෘශ්‍යමානයෙන් ඈත්ව ගොස්‌ විඥාන මානකයක පවත්නා මනඃකල්පිත ආත්මීය ලෝකයක්‌ නිර්මාණය කළ ඔවුහු, යටි සිත, උඩු සිත සමග යා කරමින් නව මිථ්‍යා කලාවක්‌ සැකසීමෙහිලා පෙරමග සකස්‌ කළහ. මෙලෙස මිථ්‍යා ගතික වූ භාවාත්මක උත්කර්ෂණය සහිත චිත්‍රය අධිතාත්විකත්වය වෙතට එක්‌කළ ශිල්පියෙක්‌ වන 'රෙනේ මැග්‍රිට්‌' [René François Ghislain Magritte (1898-1967)] අනෙකුත් ශිල්පීන්ට වඩා වෙනස් මගක යමින් සිය දෘශ්‍යමය අනන්‍යතාව සකසා ගත්තේය. හුදෙක්‌ ස්‌වප්නමය කල්පිතයක පදනමක්‌ නොවුණු ඔහුගේ කැන්වසය කාව්‍යමය පරිකල්පනයක්‌ වෙත වඩාත් ළං විය. මනෝ විශ්ලේෂණ පදනමක සිට කාව්‍යමය ප්‍රතිබිම්බයක්‌ සිත්තම් කළ ඔහු ඥානයෙහි සංකල්පගත කිරීම්වලින් දූරස්‌ථ විය.
....බුද්ධිය, සංවේදීතාව හා පරිකල්පන ඥානයේ අවි වශයෙන් සැලකූ මැග්‍රිට්‌, ඥානය සංකල්පීකරණය කිරීම නොඉවසීය. අකාලික ගාම්භීර්යයක්‌ මතුවන ආකාරයට ඔහු විවිධ වස්‌තු, රූප හා භූ දර්ශන යථාර්ථවාදී ලෙස චිත්‍රණය කළේය....
(-එරික්‌ ඉලයප්ආරච්චි. චිත්‍ර කලාව සහ විචාරය- 2003, 334 පිට)
තර්කාන්විතභාවයෙන් හා හේතුඵලවාදයෙන් මිදුණු 'මැග්‍රිට්‌' ව්‍යවහාරික ලෝකයෙහි පටු සීමාවන් ඉක්‌මවා යමින් කාව්‍යමය දෘෂ්ටියකින් චින්තනය අවදි කළේය. එනිසාම, ඔහුගේ චිත්‍ර කලාවේ අපරිමිත සෞන්දර්ය නිදහසක්‌ සටහන්ව තිබිණ. ලොව පවත්නා සියලු වස්‌තූන්, රූප, භූ දර්ශන දෙස ඔහුගේ සියුම් දෘෂ්ටිය අතිශය සෞන්දර්යාත්මක විය. සියුම් බුද්ධියකින් තෝරා ගනු ලැබූ ප්‍රතිරූපයන්ගෙන් ඔහු යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණාත්මකව විනිවිදීමට සමර්ථ වූ හෙයිනි.
The Wind And The Song (1928-1929)
භාෂාව හා සංජානනය අතර සම්බන්ධයට 'මැග්‍රිට්‌' බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය. පයිප්පයක දර්ශනය රැගත් The Wind and the Song (1928-1929) සිතුවම් කරන ඔහු, "This is not a pipe" යන ශීර්ෂයෙන් තවදුරටත් එහි පයිප්පයක්‌ ලෙස උපයෝගිතා වටිනාකමක් නොමැති බැව් දක්‌වයි. එය සැබෑ පයිප්පයක්‌ නොවන අතර පයිප්පයක්‌ පිළිබඳ ආදර්ශයක්‌ පමණක්‌ම වේ. එනිසා, එය "This is not a
pipe" වේ. පථයෙහි පවත්නා සංඥාර්ථය හා ඒ පිළිබඳ හැඟීම අතර සබඳතාව නිවැරදිව වටහා ගත් ඔහු, චිත්‍රයෙහි අරුත මැනවින් ග්‍රහණය කොට ගෙන චිත්‍රය නොවක්‌ සෞන්දර්ය ඉසව් වෙත යා කළේ එහෙයිනි. යථාර්ථය පිළිබඳ වූ පරීක්‍ෂා සහගත අවලෝකනය 'මැග්‍රිට්‌' අවංක ලෙසින්ම සිය සිතුවමෙන් කලාවට තිළිණ කළේය. අධිතත්‍ය ප්‍රවේශය ගත් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වුවද අන් සියලු ශිල්පීන්ගේ සිතුවම් අතර 'මැග්‍රිට්‌'ගේ සිතුවම්වල වෙසෙස් සෞන්දර්ය ලකුණු එක්‌තැන් කරගත හැකිය. ඔහුගේ දෘශ්‍යමය පථයට රසිකයින්ගේ ප්‍රබල ආකර්ෂණ අවකාශයක්‌ පවතින්නේ එහෙයිනි. කාව්‍යමය සංකල්පනාමය ස්‌වරූපය ගත් චිත්‍රයෙන් දැනවෙන සෞන්දර්ය ගම්භීරාර්ථ සහිතය. අපූර්වත්වයකින් සුසැදි එවන් පථයන්ට රසික ආකර්ෂණය ද සීමා කළ නොහැකිය. පථයෙහි සැඟවුණු අර්ථමය විභවතා ගවේෂණය කරමින් සෞන්දර්ය සෙවීමට රසික සිත ඉක්‌මන් වන්නේ එනිසාය.
'රෙනේ මැග්‍රිට්‌'ගේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රවේශය සඳහා ඔහුට පදනම සැකසූ මූලධර්ම කිහිපයක්‌ හදුනාගත හැකිය. ප්‍රකෘති ලෝකයෙහි කුඩා පරිමාණයෙහි වස්‌තුවක්‌ විශාලනය කොට දැක්‌වීම් ඔහුගේ සිතුවම්වලින් හමුවන ප්‍රමුඛ ලකුණකි. (enlargement of a detail) පරිමාණයෙන් නානාර්ථ ජනනය වන බැව් ඔහු දැන සිටි හෙයිනි. අප දන්නා ලෝකයෙහි කුඩාවට පවත්නා යම් වස්‌තුවක්‌ දෘශ්‍ය පථයේදී විශාල කර දැක්‌වීමෙන් අපූර්වත්වයක්‌ මෙන්ම අමුත්තක්‌ද ගොඩනැගේ. තමා මෙතෙක්‌ දුටු වස්‌තුවෙහි පරිමාණය වෙනස්‌වීමේ විස්‌මය අත්දකින රසිකයා තමා සමග එම වස්‌තුව සංසන්දනයකට නතු කරයි. එවිට, පථය අස තමා කුඩා වේ. තම සිතැඟි එය මනින්නට තරම් ප්‍රමාණවත් නොවේ. වස්‌තුවෙහි විශාලනය සතු සෞන්දර්යෙන් මුලාවට පත්වන රසිකයා එයින් ද රසවත් බවක්‌ සොයා ගනී.
The Anniversary (1959)
ළා දුඹුරු පැහැ බිත්තියකින් වට වූ කාමරයෙහි සමස්‌ත අවකාශය අරා සිටින නිල්-අළු පැහැයට හුරු අති විශාල ගල් කුට්‌ටියකි. නිල් පැහැ මුහුදු තීරය සහ සුදු පැහැ වලාකුළු රැගත් අහස ගල් කුට්‌ටියට ආලෝකය සපයමින් වීදුරු ජනෙල් කවුළුවෙන් එපිට දර්ශනය වේ. 'මැග්‍රිට්‌' විසින් The Anniversary/The Birthday (1959) ලෙස නම් කළ මෙම සිතුවම ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල ගල් කුට්‌ටියකි. සංවත්සර උත්සවයකට හෝ උපන්දින සාදයකට තෑගි දීමට සූදානම් කරන ලද ත්‍යාගයක ස්‌වරූපය ගත් මෙය 'මැග්‍රිට්‌'ගේ මනසෙහි නිරූපිත ත්‍යාගයේ ප්‍රමාණය මැනවින් දර්ශනය කරයි. හුදෙක්‌ පියවි ලෝකයෙහි කුඩාවට පවතින ගල් කැටයට දෘශ්‍ය පථයේදී විශාලත්වයක්‌ ආරෝපණය කළේ එනිසාය. ප්‍රකෘති ලෝකයේ අප දකින රෝස මලට, ඇපල් ගෙඩියට මැග්‍රිට්‌ගේ දෘශ්‍ය ලෝකයේදී පැවැත්මක්‌ නොමැති තරම්ය. මෙලෙස, වස්‌තු විශාලනය කිරීමෙන් රසික සිත්හී දරාගත නොහැකි තරම් සෞන්දර්යක්‌ උපදවන්නට මැග්‍රිට්‌ දැරූ වෑයම රසවත්ය.
The Companions of fear (1942)
වස්‌තූන්හි අනුපූරකතාව භාවිතයට ගැනීමෙන් ද 'මැග්‍රිට්‌' චිත්‍රය රසය සමග යා කළේය. (the association of complementaries) යම් වස්‌තුවකට සමාන තවත් වස්‌තුවක්‌ එයට ආදේශ කරමින් නවමු සෞන්දර්ය වස්‌තුවක්‌ චිත්‍රණය කර රසයක්‌ ඉපදවීමට ඔහු සමර්ථ විය. The Companions of Fear (1942) නම් සිතුවමේදී ඔහු උකුස්‌සන් චිත්‍රණය කළේ ශාක පත්‍ර වලිනි. ශාක පත්‍ර හා උකුස්‌සන් අතර සමරූපීභාවය මැනවින් භාවිත කරමින් විවිධ පරිමාණයේ උකුස්‌සන් නිර්මාණය කළ ඔහු, එමගින් සෞන්දර්ය කියවීමක්‌ වෙත රසික සිත ළං කළේය. දෘශ්‍ය ලෝකයෙහි තව දුරටත් කඳු ආශ්‍රිත හුදකලා ශාක නොපැවති අතර මැග්‍රිට්‌ අත ඒ සියල්ල උකුස්‌සන් විය.
Philosophy in the Boudoir (1947)
අප්‍රාණික වස්‌තූන්ට ප්‍රාණාත්වාරෝපණය කිරීමෙන් ද දෘශ්‍යමය පථයට නවමු සෞන්දර්ය වටිනාකමක් එක් කිරීමට 'මැග්‍රිට්‌' අමතක නොකළේය. (the animation of the inanimate) Philosophy in the Boudoir (1947) නමින් කාන්තාවකගේ කාමරයක දර්ශනයක්‌ සිතුවම් කරන 'මැග්‍රිට්‌', එල්ලා ඇති ගවුමෙහි ඉදිරියට නෙරා එන පරිදි පියයුරු සිතුවම් කිරීමෙන් සහ පාවහන් යුගලය ඇඟිලි සහිතව දැක්‌වීමෙන් මෙතෙක්‌ අප්‍රාණිකව පැවති වස්‌තූන්ට ජීවයක්‌ ලැබ දුන්නේය. 'මැග්‍රිට්‌'ගේ කලාව අස නව සෞන්දර්ය නිදහසක්‌ නිර්ණය වුණු අතර අජීවී සියල්ල කැන්වසය මතදී සජීවී වස්‌තු බවට උසස්‌ කෙරිණ.
කැන්වසයෙහි ගුප්ත, අභිරහස්‌ දෑ සිත්තම් කිරීමෙන් පෙර නොවූ විරූ චමත්කාරයක්‌ චිත්‍රයට ලබාගත හැකි අතර පියවි ලෝකයේදී නුදුටු සිත්තම් සමග දෘශ්‍යමය ලෝකයේදී එකතු විය හැකිය. රසිකයා ගුප්ත සෞන්දර්යක්‌ වෙත යොමු කිරීම සඳහාද 'මැග්‍රිට්‌'ගේ සිතෙහි ඉඩ කඩ විවරව තිබිණ. (the mysterious opening) අනෙක්‌ සියලු අධියථාර්ථවාදී චිත්‍ර ශිල්පීන් අතර 'මැග්‍රිට්‌' වෙසෙස් වන්නේ ද ගුප්ත දෑ කැන්වසය මතට ගෙන ඒමේ නිසග හැකියාව ඔහු සතුව පැවති හෙයිනි. සාමාන්‍ය ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගිය ඔහුගේ චින්තනය ආකස්‌මික සිතිවිලි සමග සැරිසරමින් අමුත්ත සොයා යන්නට විය. එකී අමුත්ත ලැබුණු මොහොතේම ඔහු එයින් කැන්වසය සැරසුවේය. එම සිතුවම අපූර්ව විය. අමුතු විය. ගුප්ත විය. අභිරහස්‌ විය. 'මැග්‍රිට්‌'ගේ චිත්‍රණ අවකාශය ප්‍රබලව භෞතික වස්‌තූන් සමග කේන්ද්‍රගත වූ අතර එහිලා වලාකුළු සහිත අහස වෙසෙස් වේ. සෑම චිත්‍රයකම පාහේ පසුබිමට වලාකුළක්‌ එකතු කළ ඔහු, එවන් ඇතැම් චිත්‍රවලින් ගූඪ බවක්‌ විශද කළේය. සිතුවමෙහි අඩක්‌ විවෘත කරන ලද දුඹුරු පැහැ අල්මාරියක දොර පියන් දෙකෙහිම සජීවී සමුදුරකට ඉහළින් ඇති වලාකුළු පිරි අහසක දර්ශනයක්‌ දිස්‌වේ. විවෘත කර ඇති අල්මාරියෙහි ඇතුළත පවතින හිස්‌ බවට කැටි වූ ගූඪත්වය හා භයංකරබව වලාකුළු අස තව තවත් තීව්‍ර වේ. අල්මාරියකින් වුව අහසක්‌ දකින 'මැග්‍රිට්‌' මෙතෙක්‌ කිසිවෙකුට හමු නොවුණු අමුත්තකින් සෞන්දර්යක්‌ ඉපදවීය.
The rape (1934)
සෞන්දර්ය පිළිබඳ කලාත්මක දෘශ්‍ය ගමනකට එක් වූ 'මැග්‍රිට්‌' අත මිනිස් සිරුර විස්‌මිත ලෙස චිත්‍රණය විය. (anatomical surprises) ඇස, කණ, නාසය, අත, පය සහිත මනුෂ්‍ය ශරීරය ප්‍රබල ලෙස විපරිණාමයට පත් වූයෙන්, වෙනත් කිසිදු ශිල්පියෙකුට ළඟා විය නොහැකි තරම් වූ පුදුම සහගත මිනිස් රූපයක්‌ 'මැග්‍රිට්‌'ගේ කැන්වසය රසවත් කළේය. ඔහු The Rape (1934) නමින් සිතුවම් කළ චිත්‍රය සැබෑ ලෙසින්ම ස්‌ත්‍රී දූෂණයක්‌ විය. ස්‌ත්‍රියගේ සිරුරෙහි ශෘංගාරාත්මක ප්‍රදේශ පුරුෂ මුහුණකට සවිකර ඇති චිත්‍රය දකින රසික හදවත ගැහෙන සුලු සෞන්දර්යකින් මොහොතක්‌ නතර වේ. මුහුණෙහි දෙනෙත, නාසය, මුඛය ආදී වශයෙන් වන ලක්‍ෂණ නියමිත පරිදි නිර්මිත සිතුවම මුහුණක්‌ යෑයි නොපැවසීම උගහටය. මිනිස් මුහුණ දරුණු ලෙස ස්‌ත්‍රී සෞන්දර්යයෙන් ඔපවත් කළ 'මැග්‍රිට්‌' මනුෂ්‍ය සිරුරෙහි විස්‌මිත චමත්කාරය රසිකයින්ට රසවත්ව දැනවූයේය. 'මැග්‍රිට්‌' මනුෂ්‍ය ශරීරයෙහි විස්‌මය කැන්වසය මතින් අත්දකින්නට තැත් දැරූ හෙයිනි. සෑම විටෙකම ස්‌ත්‍රී සිරුරෙහි සෞන්දර්යය විනිවිඳීමට රුචි කළ ඔහු ස්‌ත්‍රියගේ සෑම අවයවයකම රැඳි පුදුමය කැන්වසයෙහි විස්‌මයක්‌ බවට පත් කරමින් රසික සිත සෞන්දර්ය උද්යෝගයෙන් පිරවීය.
චිත්‍ර කලා ජීවිතයෙහි එක්‌දහස්‌ පන්සියයකටත් වඩා අධික චිත්‍ර සංඛ්‍යාවක්‌ චිත්‍රණය කළ 'මැග්‍රිට්‌' චිත්‍රයෙහි සෞන්දර්යේ අපරිමිත බැව් රසවත්ව ලොවට දැන්වූයේය. ඒ සඳහා කාව්‍යමය පරිකල්පනාමය සිතුවම්වලට ජීවය දුන් ඔහු සමාජමය යථාර්ථවලට මත්තෙන් චිත්‍රයෙහි සෞන්දර්ය සොයා ගත්තේය.
නිර්මාණකරුවා සංසක්‌තවීමේ අවශ්‍යතාව ඒකපාර්ශවීය නොවන්නකි. අභිනව කලා කෘතියක්‌ බිහිවූ පසු පෙර පැවති විශිෂ්ට නිර්මාණ අතර එය පරමාදර්ශයක්‌ බවට උසස්‌ වී, පැවති නිර්මාණ පටිපාටිය ආශ්‍රිත සබඳතා, ප්‍රමාණානුකූලතා ආදී සමස්‌තය වෙනස් වේ. නව කලා කෘතියෙහි නිර්මාපකයා දෘශ්‍ය කලාවේ නවතම පරිච්ඡේදයක් වෙනුවෙන් පෙරටුගාමී සෞන්දර්ය කාර්යක නියුක්‌තව සිටින්නකු බවට පත් වේ.
පරස්‌පර විරෝධී සමාජ පදනමින් පුපුරා නැගි දූෂිත සමාජයක දුගී බව, යුද්ධ කෝලාහල, වාණිජ සභ්‍යත්වය හෙළා දකිනු වස් නිර්මාණය කළ මෙම නවතම කලා කෘතිය, අධියථාර්ථවාදී දෘශ්‍ය කලාව, සම්මත තාත්විකත්වය නවතම රසික නිදහසක ප්‍රහර්ෂය වෙනුවෙන් ඉවත දැම්මේය. 'ෆ්‍රොයිඩ්'ගේ කල්පිතයන්ගෙන් පෝෂණය ලද අධිතාත්වික ශිල්පීහු මනසේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තරයෙහි ජීවත්වන රූපවලින් කැන්වසය රසවත් කළහ. දෘශ්‍යමානයෙන් ඈත්ව ගොස්‌ විඥාන මානකයක පවත්නා මනඃකල්පිත ආත්මීය ලෝකයක්‌ නිර්මාණය කළ ඔවුහු, යටි සිත, උඩු සිත සමග යා කරමින් නව මිථ්‍යා කලාවක්‌ සැකසීමෙහිලා පෙරමග සකස්‌ කළහ. මෙලෙස මිථ්‍යා ගතික වූ භාවාත්මක උත්කර්ෂණය සහිත චිත්‍රය අධිතාත්විකත්වය වෙතට එක්‌කළ ශිල්පියෙක්‌ වන 'රෙනේ මැග්‍රිට්‌' [René François Ghislain Magritte (1898-1967)] අනෙකුත් ශිල්පීන්ට වඩා වෙනස් මගක යමින් සිය දෘශ්‍යමය අනන්‍යතාව සකසා ගත්තේය. හුදෙක්‌ ස්‌වප්නමය කල්පිතයක පදනමක්‌ නොවුණු ඔහුගේ කැන්වසය කාව්‍යමය පරිකල්පනයක්‌ වෙත වඩාත් ළං විය. මනෝ විශ්ලේෂණ පදනමක සිට කාව්‍යමය ප්‍රතිබිම්බයක්‌ සිත්තම් කළ ඔහු ඥානයෙහි සංකල්පගත කිරීම්වලින් දූරස්‌ථ විය.
....බුද්ධිය, සංවේදීතාව හා පරිකල්පන ඥානයේ අවි වශයෙන් සැලකූ මැග්‍රිට්‌, ඥානය සංකල්පීකරණය කිරීම නොඉවසීය. අකාලික ගාම්භීර්යයක්‌ මතුවන ආකාරයට ඔහු විවිධ වස්‌තු, රූප හා භූ දර්ශන යථාර්ථවාදී ලෙස චිත්‍රණය කළේය....
(-එරික්‌ ඉලයප්ආරච්චි. චිත්‍ර කලාව සහ විචාරය- 2003, 334 පිට)
තර්කාන්විතභාවයෙන් හා හේතුඵලවාදයෙන් මිදුණු 'මැග්‍රිට්‌' ව්‍යවහාරික ලෝකයෙහි පටු සීමාවන් ඉක්‌මවා යමින් කාව්‍යමය දෘෂ්ටියකින් චින්තනය අවදි කළේය. එනිසාම, ඔහුගේ චිත්‍ර කලාවේ අපරිමිත සෞන්දර්ය නිදහසක්‌ සටහන්ව තිබිණ. ලොව පවත්නා සියලු වස්‌තූන්, රූප, භූ දර්ශන දෙස ඔහුගේ සියුම් දෘෂ්ටිය අතිශය සෞන්දර්යාත්මක විය. සියුම් බුද්ධියකින් තෝරා ගනු ලැබූ ප්‍රතිරූපයන්ගෙන් ඔහු යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණාත්මකව විනිවිදීමට සමර්ථ වූ හෙයිනි.
The Wind And The Song (1928-1929)
භාෂාව හා සංජානනය අතර සම්බන්ධයට 'මැග්‍රිට්‌' බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය. පයිප්පයක දර්ශනය රැගත් The Wind and the Song (1928-1929) සිතුවම් කරන ඔහු, "This is not a pipe" යන ශීර්ෂයෙන් තවදුරටත් එහි පයිප්පයක්‌ ලෙස උපයෝගිතා වටිනාකමක් නොමැති බැව් දක්‌වයි. එය සැබෑ පයිප්පයක්‌ නොවන අතර පයිප්පයක්‌ පිළිබඳ ආදර්ශයක්‌ පමණක්‌ම වේ. එනිසා, එය "This is not a
pipe" වේ. පථයෙහි පවත්නා සංඥාර්ථය හා ඒ පිළිබඳ හැඟීම අතර සබඳතාව නිවැරදිව වටහා ගත් ඔහු, චිත්‍රයෙහි අරුත මැනවින් ග්‍රහණය කොට ගෙන චිත්‍රය නොවක්‌ සෞන්දර්ය ඉසව් වෙත යා කළේ එහෙයිනි. යථාර්ථය පිළිබඳ වූ පරීක්‍ෂා සහගත අවලෝකනය 'මැග්‍රිට්‌' අවංක ලෙසින්ම සිය සිතුවමෙන් කලාවට තිළිණ කළේය. අධිතත්‍ය ප්‍රවේශය ගත් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වුවද අන් සියලු ශිල්පීන්ගේ සිතුවම් අතර 'මැග්‍රිට්‌'ගේ සිතුවම්වල වෙසෙස් සෞන්දර්ය ලකුණු එක්‌තැන් කරගත හැකිය. ඔහුගේ දෘශ්‍යමය පථයට රසිකයින්ගේ ප්‍රබල ආකර්ෂණ අවකාශයක්‌ පවතින්නේ එහෙයිනි. කාව්‍යමය සංකල්පනාමය ස්‌වරූපය ගත් චිත්‍රයෙන් දැනවෙන සෞන්දර්ය ගම්භීරාර්ථ සහිතය. අපූර්වත්වයකින් සුසැදි එවන් පථයන්ට රසික ආකර්ෂණය ද සීමා කළ නොහැකිය. පථයෙහි සැඟවුණු අර්ථමය විභවතා ගවේෂණය කරමින් සෞන්දර්ය සෙවීමට රසික සිත ඉක්‌මන් වන්නේ එනිසාය.
'රෙනේ මැග්‍රිට්‌'ගේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රවේශය සඳහා ඔහුට පදනම සැකසූ මූලධර්ම කිහිපයක්‌ හදුනාගත හැකිය. ප්‍රකෘති ලෝකයෙහි කුඩා පරිමාණයෙහි වස්‌තුවක්‌ විශාලනය කොට දැක්‌වීම් ඔහුගේ සිතුවම්වලින් හමුවන ප්‍රමුඛ ලකුණකි. (enlargement of a detail) පරිමාණයෙන් නානාර්ථ ජනනය වන බැව් ඔහු දැන සිටි හෙයිනි. අප දන්නා ලෝකයෙහි කුඩාවට පවත්නා යම් වස්‌තුවක්‌ දෘශ්‍ය පථයේදී විශාල කර දැක්‌වීමෙන් අපූර්වත්වයක්‌ මෙන්ම අමුත්තක්‌ද ගොඩනැගේ. තමා මෙතෙක්‌ දුටු වස්‌තුවෙහි පරිමාණය වෙනස්‌වීමේ විස්‌මය අත්දකින රසිකයා තමා සමග එම වස්‌තුව සංසන්දනයකට නතු කරයි. එවිට, පථය අස තමා කුඩා වේ. තම සිතැඟි එය මනින්නට තරම් ප්‍රමාණවත් නොවේ. වස්‌තුවෙහි විශාලනය සතු සෞන්දර්යෙන් මුලාවට පත්වන රසිකයා එයින් ද රසවත් බවක්‌ සොයා ගනී.
The Anniversary (1959)
ළා දුඹුරු පැහැ බිත්තියකින් වට වූ කාමරයෙහි සමස්‌ත අවකාශය අරා සිටින නිල්-අළු පැහැයට හුරු අති විශාල ගල් කුට්‌ටියකි. නිල් පැහැ මුහුදු තීරය සහ සුදු පැහැ වලාකුළු රැගත් අහස ගල් කුට්‌ටියට ආලෝකය සපයමින් වීදුරු ජනෙල් කවුළුවෙන් එපිට දර්ශනය වේ. 'මැග්‍රිට්‌' විසින් The Anniversary/The Birthday (1959) ලෙස නම් කළ මෙම සිතුවම ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල ගල් කුට්‌ටියකි. සංවත්සර උත්සවයකට හෝ උපන්දින සාදයකට තෑගි දීමට සූදානම් කරන ලද ත්‍යාගයක ස්‌වරූපය ගත් මෙය 'මැග්‍රිට්‌'ගේ මනසෙහි නිරූපිත ත්‍යාගයේ ප්‍රමාණය මැනවින් දර්ශනය කරයි. හුදෙක්‌ පියවි ලෝකයෙහි කුඩාවට පවතින ගල් කැටයට දෘශ්‍ය පථයේදී විශාලත්වයක්‌ ආරෝපණය කළේ එනිසාය. ප්‍රකෘති ලෝකයේ අප දකින රෝස මලට, ඇපල් ගෙඩියට මැග්‍රිට්‌ගේ දෘශ්‍ය ලෝකයේදී පැවැත්මක්‌ නොමැති තරම්ය. මෙලෙස, වස්‌තු විශාලනය කිරීමෙන් රසික සිත්හී දරාගත නොහැකි තරම් සෞන්දර්යක්‌ උපදවන්නට මැග්‍රිට්‌ දැරූ වෑයම රසවත්ය.
The Companions of fear (1942)
වස්‌තූන්හි අනුපූරකතාව භාවිතයට ගැනීමෙන් ද 'මැග්‍රිට්‌' චිත්‍රය රසය සමග යා කළේය. (the association of complementaries) යම් වස්‌තුවකට සමාන තවත් වස්‌තුවක්‌ එයට ආදේශ කරමින් නවමු සෞන්දර්ය වස්‌තුවක්‌ චිත්‍රණය කර රසයක්‌ ඉපදවීමට ඔහු සමර්ථ විය. The Companions of Fear (1942) නම් සිතුවමේදී ඔහු උකුස්‌සන් චිත්‍රණය කළේ ශාක පත්‍ර වලිනි. ශාක පත්‍ර හා උකුස්‌සන් අතර සමරූපීභාවය මැනවින් භාවිත කරමින් විවිධ පරිමාණයේ උකුස්‌සන් නිර්මාණය කළ ඔහු, එමගින් සෞන්දර්ය කියවීමක්‌ වෙත රසික සිත ළං කළේය. දෘශ්‍ය ලෝකයෙහි තව දුරටත් කඳු ආශ්‍රිත හුදකලා ශාක නොපැවති අතර මැග්‍රිට්‌ අත ඒ සියල්ල උකුස්‌සන් විය.
Philosophy in the Boudoir (1947)
අප්‍රාණික වස්‌තූන්ට ප්‍රාණාත්වාරෝපණය කිරීමෙන් ද දෘශ්‍යමය පථයට නවමු සෞන්දර්ය වටිනාකමක් එක් කිරීමට 'මැග්‍රිට්‌' අමතක නොකළේය. (the animation of the inanimate) Philosophy in the Boudoir (1947) නමින් කාන්තාවකගේ කාමරයක දර්ශනයක්‌ සිතුවම් කරන 'මැග්‍රිට්‌', එල්ලා ඇති ගවුමෙහි ඉදිරියට නෙරා එන පරිදි පියයුරු සිතුවම් කිරීමෙන් සහ පාවහන් යුගලය ඇඟිලි සහිතව දැක්‌වීමෙන් මෙතෙක්‌ අප්‍රාණිකව පැවති වස්‌තූන්ට ජීවයක්‌ ලැබ දුන්නේය. 'මැග්‍රිට්‌'ගේ කලාව අස නව සෞන්දර්ය නිදහසක්‌ නිර්ණය වුණු අතර අජීවී සියල්ල කැන්වසය මතදී සජීවී වස්‌තු බවට උසස්‌ කෙරිණ.
කැන්වසයෙහි ගුප්ත, අභිරහස්‌ දෑ සිත්තම් කිරීමෙන් පෙර නොවූ විරූ චමත්කාරයක්‌ චිත්‍රයට ලබාගත හැකි අතර පියවි ලෝකයේදී නුදුටු සිත්තම් සමග දෘශ්‍යමය ලෝකයේදී එකතු විය හැකිය. රසිකයා ගුප්ත සෞන්දර්යක්‌ වෙත යොමු කිරීම සඳහාද 'මැග්‍රිට්‌'ගේ සිතෙහි ඉඩ කඩ විවරව තිබිණ. (the mysterious opening) අනෙක්‌ සියලු අධියථාර්ථවාදී චිත්‍ර ශිල්පීන් අතර 'මැග්‍රිට්‌' වෙසෙස් වන්නේ ද ගුප්ත දෑ කැන්වසය මතට ගෙන ඒමේ නිසග හැකියාව ඔහු සතුව පැවති හෙයිනි. සාමාන්‍ය ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගිය ඔහුගේ චින්තනය ආකස්‌මික සිතිවිලි සමග සැරිසරමින් අමුත්ත සොයා යන්නට විය. එකී අමුත්ත ලැබුණු මොහොතේම ඔහු එයින් කැන්වසය සැරසුවේය. එම සිතුවම අපූර්ව විය. අමුතු විය. ගුප්ත විය. අභිරහස්‌ විය. 'මැග්‍රිට්‌'ගේ චිත්‍රණ අවකාශය ප්‍රබලව භෞතික වස්‌තූන් සමග කේන්ද්‍රගත වූ අතර එහිලා වලාකුළු සහිත අහස වෙසෙස් වේ. සෑම චිත්‍රයකම පාහේ පසුබිමට වලාකුළක්‌ එකතු කළ ඔහු, එවන් ඇතැම් චිත්‍රවලින් ගූඪ බවක්‌ විශද කළේය. සිතුවමෙහි අඩක්‌ විවෘත කරන ලද දුඹුරු පැහැ අල්මාරියක දොර පියන් දෙකෙහිම සජීවී සමුදුරකට ඉහළින් ඇති වලාකුළු පිරි අහසක දර්ශනයක්‌ දිස්‌වේ. විවෘත කර ඇති අල්මාරියෙහි ඇතුළත පවතින හිස්‌ බවට කැටි වූ ගූඪත්වය හා භයංකරබව වලාකුළු අස තව තවත් තීව්‍ර වේ. අල්මාරියකින් වුව අහසක්‌ දකින 'මැග්‍රිට්‌' මෙතෙක්‌ කිසිවෙකුට හමු නොවුණු අමුත්තකින් සෞන්දර්යක්‌ ඉපදවීය.
The rape (1934)
සෞන්දර්ය පිළිබඳ කලාත්මක දෘශ්‍ය ගමනකට එක් වූ 'මැග්‍රිට්‌' අත මිනිස් සිරුර විස්‌මිත ලෙස චිත්‍රණය විය. (anatomical surprises) ඇස, කණ, නාසය, අත, පය සහිත මනුෂ්‍ය ශරීරය ප්‍රබල ලෙස විපරිණාමයට පත් වූයෙන්, වෙනත් කිසිදු ශිල්පියෙකුට ළඟා විය නොහැකි තරම් වූ පුදුම සහගත මිනිස් රූපයක්‌ 'මැග්‍රිට්‌'ගේ කැන්වසය රසවත් කළේය. ඔහු The Rape (1934) නමින් සිතුවම් කළ චිත්‍රය සැබෑ ලෙසින්ම ස්‌ත්‍රී දූෂණයක්‌ විය. ස්‌ත්‍රියගේ සිරුරෙහි ශෘංගාරාත්මක ප්‍රදේශ පුරුෂ මුහුණකට සවිකර ඇති චිත්‍රය දකින රසික හදවත ගැහෙන සුලු සෞන්දර්යකින් මොහොතක්‌ නතර වේ. මුහුණෙහි දෙනෙත, නාසය, මුඛය ආදී වශයෙන් වන ලක්‍ෂණ නියමිත පරිදි නිර්මිත සිතුවම මුහුණක්‌ යෑයි නොපැවසීම උගහටය. මිනිස් මුහුණ දරුණු ලෙස ස්‌ත්‍රී සෞන්දර්යයෙන් ඔපවත් කළ 'මැග්‍රිට්‌' මනුෂ්‍ය සිරුරෙහි විස්‌මිත චමත්කාරය රසිකයින්ට රසවත්ව දැනවූයේය. 'මැග්‍රිට්‌' මනුෂ්‍ය ශරීරයෙහි විස්‌මය කැන්වසය මතින් අත්දකින්නට තැත් දැරූ හෙයිනි. සෑම විටෙකම ස්‌ත්‍රී සිරුරෙහි සෞන්දර්යය විනිවිඳීමට රුචි කළ ඔහු ස්‌ත්‍රියගේ සෑම අවයවයකම රැඳි පුදුමය කැන්වසයෙහි විස්‌මයක්‌ බවට පත් කරමින් රසික සිත සෞන්දර්ය උද්යෝගයෙන් පිරවීය.
චිත්‍ර කලා ජීවිතයෙහි එක්‌දහස්‌ පන්සියයකටත් වඩා අධික චිත්‍ර සංඛ්‍යාවක්‌ චිත්‍රණය කළ 'මැග්‍රිට්‌' චිත්‍රයෙහි සෞන්දර්යේ අපරිමිත බැව් රසවත්ව ලොවට දැන්වූයේය. ඒ සඳහා කාව්‍යමය පරිකල්පනාමය සිතුවම්වලට ජීවය දුන් ඔහු සමාජමය යථාර්ථවලට මත්තෙන් චිත්‍රයෙහි සෞන්දර්ය සොයා ගත්තේය.
මේ වියමන ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න-
Tags- René Magritte, René François Ghislain Magritte, Belgian surrealist artist, Surrealism
Currents
වෙසෙස් බූන්දි
අදහස් බූන්දි
කතා-බස් කරන්ට්ස්
රත්තරං ටික
කෙටියෙන්
ඔමරි කරන්ට්ස්
ඔත්තු කරන්ට්ස්
කට කොකියනවට
පැන බූන්දි
Viva Che
BoondiLets
Raha
Cine බූන්දි
රංග බූන්දි
සිත්තර බූන්දි
රහ කතා-බස්
අදහස් බූන්දි
රත්තරං ටික
රහ ඔත්තු
රහ වීඩියෝ
චිත්‍රකතා
BoondiLets
Sookiri
වෙසෙස් බූන්දි
කතන්දර බූන්දි
පොත් බූන්දි
සූකිරි කතා-බස්
අදහස් බූන්දි
රත්තරං ටික
සූකිරි ඔත්තු
රන් රෝස
BoondiLets
Plus
ප්‍රතිචාර
අඩවි දත්ත
Facebook Page
Boondi Google+
Boondi RSS
උදේෂිණි කුමාරි දයාරත්නගෙන් තවත් වියමන්
සිත්තර
දෘශ්‍යමය ස්‌වප්නය සහ 'ඩාලි' ගේ සෞන්දර්ය රසඥතාව
අදහස්
නිර්මාණය සහ රසිකයා සමීප කරන, විචාරක කාර්යය
වෙසෙස්
සදාකාලික ආදරයේ වියපත් ප්‍රහර්ෂය සහ ගාර්සියා මාර්කේස්
තවත් සිත්තර බූන්දි
ගුවෙර්නිකා යථාර්ථය!
"දූපතෙන් එහා කලාව ගැන අවදියෙන් ඉන්න වෙනවා!"- ප්‍රගීත් රත්නායක
සිබිල්ලන්තයේ විශ්මය හෙවත් වියපත් නොවන සිඟිත්තිය
"මම අඳින්නෙ මිනිස් හැඟීම්"- හෂිනි චන්ද්‍රසිරි
"දිව-ලොප්" ජාතියක් ඇතිවෙලා...!- චන්ද්‍රගුප්ත තේනුවර
BoondiLets
දාරියෝ ෆෝ ලියයි.
පවතින පාලනය, ඉවසන් ඉන්න බැරි තරමට ජඩ, දූෂිත, මර්දනකාරී එකක් උනහම ජනතාව ජීවිත පරදුවට තියල හරි ඒක පෙරලලා දානවා. ඊට පස්සෙ අලුත් පාලකයෝ විසින් හිටපු... [More]
What's New | අලුතෙන්ම
කවි|
ආනන්ද
31-Secs
(රෝහණ පොතුලියැද්ද) මාලා කරුවෙකු සේ මල් සොයා යන
සසර සැරි ගමනක ඉම
අතහැරීම ම නිවන කියන උතුමෙකු
අත නෑර අල්ල ගති ආනන්ද
මල,පැහැය,සුවඳ, ඈ... [More]
සසර සැරි ගමනක ඉම
අතහැරීම ම නිවන කියන උතුමෙකු
අත නෑර අල්ල ගති ආනන්ද
මල,පැහැය,සුවඳ, ඈ... [More]
Cine|
අසන්ධිමිත්තා- වෘත්තයෙන් ආපස්සට
3-Mins
(ඩිල්ෂානි චතුරිකා දාබරේ) සාහිත්‍යය හෝ සිනමාපට තවදුරටත් සාම්ප්‍රදායික ආකෘතියම නොපතයි. රසවිඳින්නන්ව සාමාන්‍ය කතාවකින් නළවාදැමීමට නොහැකිය. තවදුරටත් ඔවුහුද හුරුපුරුදු නිර්මාණ ස්වභාවයම නොපතති. නිර්මාණකරුවකු... [More]
Cine|
රාමු තුළ යළි රාමු වුණු "දැකල පුරුදු කෙනෙක්"
6-Mins
(විකුම් ජිතේන්ද්‍ර) මේ යුගය ඡායාරූප හා කැමරා යුගයක් වන අතර වෘත්තීය හෝ අර්ධවෘත්තීය කැමරා භාවිත කරන ආධුනිකයා පවා අධි සුන්දරත්වයෙන් යුතු ඡායාරූප... [More]
අදහස්|
To Sir, With Love!
2-Mins
(තාරක වරාපිටිය) To Sir With Love යනු මීට වසර 28 කට පමණ ඉහතදී කළු සුදු ටෙලිවිෂන් තිරයකින් මා බැලු චිත්‍රපටයකි. එය එතෙක්... [More]
වෙසෙස්|
මැදියම් රැයේ වාහනවලට අතවනන සුදු හැඳි ගැහැනිය
5-Mins
(තිලක් සේනාසිංහ ) අද මෙන් මහජනයා හෝ රථවාහන බහුල නොවූ මීට දශක හය හතකට පෙර ඇතැම් දිනවල මැදියම් රැය ආසන්නයේ දී කොළඹ බොරැල්ලේ... [More]
ඔත්තු|
හෙල්මලී ගුණතිලකගෙන් 'සහස් පියවර'
5-Secs
හෙල්මලී ගුණතිලක විසින් රචිත පළමු කෙටිකතා එකතුව වන 'සහස් පියවර' කෘතිය මුද්‍රණද්වාරයෙන් එළි දක්වා තිබේ.... [More]
පොත්|
ඉණෙන් හැලෙන කලිසමක් රදවා ගන්න තතනමින්...
2-Mins
(රෝහණ පොතුලියැද්ද) පුද්ගල නාමයක්, වාසගමක් දුටු කල්හි ඔහුගේ ජාතිය/ ආගම/ කුලය/ ලිංගය/ ග්‍රාමීය, නාගරිකබව සිතියම් ගත කිරීම සාමාන්‍ය පුරුද්දක්. නමුත් "ඩොමිනික් චන්ද්‍රසාලි"... [More]
කෙටියෙන්|
මොන එල්ලුං ගස් ද?
පොත්|
උමතු වාට්ටුවට අප්පචිචී ඇවිත්!
6-Mins
(කේ.ඩී. දර්ශන) 'උඹට එහෙම යන්න බැහැ උඹ ඉන්න ඕනෙ මම ළඟ. මගේ හෙවණැල්ලෙන් මිදෙන්න උඹට බැහැ.'
(-41 පිට)
'මම ගල් ගැහී අප්පච්චී දෙස බලාගෙන... [More]
(-41 පිට)
'මම ගල් ගැහී අප්පච්චී දෙස බලාගෙන... [More]
රත්තරං ටික|
මෙන්න බත් කූරෙක්!
28-Secs
මත්සුවා බැෂෝ යනු කෘතහස්ත ජපන් කවියෙකි. බැෂෝගෙ කවිකාර කම දැක දිනක් ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙකු ද කවියක්... [More]
කවි|
ජානූ! පේ‍්‍රමයෙන් විතැන් විය හැකි දැයි මට කියන්න
24-Secs
(තුෂාරි ප්‍රියංගිකා) එකින් එක මතක අහුලමි
මංජුසාවකි හදවත මතක අහුරමි
සීත හිමයේ මිදුණු හිමකැටිති යට
ඔබට කවි ලියා සඟවමි
ජානූ!
පසුපස සෙවණැල්ල සේ ඇදෙමි... [More]
මංජුසාවකි හදවත මතක අහුරමි
සීත හිමයේ මිදුණු හිමකැටිති යට
ඔබට කවි ලියා සඟවමි
ජානූ!
පසුපස සෙවණැල්ල සේ ඇදෙමි... [More]
පොත්|
සෞන්දර්යය වෙනුවට කටු අතු- අපේ යුගයේ උරුමය!
13-Mins
(චූලානන්ද සමරනායක) කිවිඳියකගෙ කාව්‍ය ග‍්‍රන්ථයක් එළිදක්වන මොහොතක ඇගේ කවියට ප‍්‍රවේශ වෙන්න වඩාම සුදුසු මාවත මොකක්ද? මේක ටිකක් විසඳගන්න අමාරු ප‍්‍රශ්ණයක්. මොකද අද... [More]
ඔත්තු|
'නො පවතිනු වස් ප්‍රේමය ව පවතිමි' සහ 'පියා නො හැඹූ පියාපත්'- දෙසැ. 01
11-Secs
මාලතී කල්පනා ඇම්බ්‍රෝස්ගේ 'නො පවතිනු වස් ප්‍රේමය ව පවතිමි' සහ 'පියා නො හැඹූ පියාපත්' කාව්‍ය... [More]
වෙසෙස්|
වාලම්පුරි- වාසනාව, විහිළුව සහ මිත්‍යාව
1-Mins
(තාරක වරාපිටිය) ලංකාවේ ඉහළ "අලෙවි වටිනාකමක්" ඇති, ‘අනුහස් ඇති’ ගුප්ත වස්තුවකි වාලම්පුරිය. මෙම ‘වටිනාකම’ තීරණය වන්නේ එහි ඇති ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම හෝ වෙනත්... [More]
පොත්|
"මතක වන්නිය" හෙවත් උතුරේ ශේෂ පත්‍රය
3-Mins
(සුරෝෂන ඉරංග) කලා කෘතියකින් භාවමය කම්පනයක් ඇතිකළ හැකි නම් එයට කිසියම් සමාජ බලපෑමක් සිදුකළ හැකිය. එසේ කම්පනයත්, පශ්චාත්තාපයත් ජනිත කළ, දමිළ බසින්... [More]
අදහස්|
විද්‍යාවේ සියවසක පිම්ම!
2-Mins
(තාරක වරාපිටිය) පසුගිය සියවසේ මිනිස් ශිෂ්ඨාචාරය මුහුණපෑ ප්‍රධාන මාරක අභියෝග තුන වුයේ වසංගත, සාගත හා සංග්‍රාමයන්ය. ඒ සියවස තුල එසේ ඉන් මියැදුන... [More]
කරන්ට්ස්|
"අඟ"
19-Secs
(උපුල් සේනාධීරිගේ) අංඟ පුලාවකට නැති මිනිස්සු
තම හිස අත ගෑහ
අඟක්... ඔව් අඟක්
රයිනෝසිරසක හැඩගත් අඟක්
මොළයක් නැති සිරසක්
තෙතක් නැති හදවතක්... [More]
තම හිස අත ගෑහ
අඟක්... ඔව් අඟක්
රයිනෝසිරසක හැඩගත් අඟක්
මොළයක් නැති සිරසක්
තෙතක් නැති හදවතක්... [More]
වෙසෙස්|
ඇනා කැරනිනා සහ ඇනා ස්ටෙපානොව්නා
7-Mins
(ඩිල්ෂානි චතුරිකා දාබරේ) ලියෝ තෝල්ස්තෝයි විරචිත ඇනා කැරනිනා නවකතාවේ ප්‍රධාන කථා නායිකාව වන ඇනා අර්කෙඩියෙව්නා කැරනිනා නමැති චරිතය ගොඩනැංවීම සඳහා තෝල්ස්තොයිට කාන්තාවන් කිහිප... [More]