Facebook
Twitter
Google+
YouTube
Blog
RSS Feed
රංග බූන්දි
'පක්ෂීහු'- ඇරිස්ටොෆනීස්ගේ යුතෝපියානු සිහිනය
බූන්දි, 18:05:41
ඇරිස්ටොෆනීස්ගේ නාට්‍ය නිර්මාණ අතුරින් ශ්‍රව්‍ය හා දෘශ්‍ය ප්‍රයෝගයන්ගෙන් අනූන වූත් වඩාත් නිර්මාණාත්මක වූත් නාට්‍යය හැටියට පිළිගැනෙන්නේ The Birds (පක්ෂීහු) නාට්‍යයයි. මෙය නිර්මාණය වන අවධිය වන විට ග්‍රීසියේ ඇතන්ස් රාජ්‍යයේ බරපතළ ගැටලු රාශියක් උද්ගතව පැවතියේය. යුද පීඩනය තව දුරටත් උත්සන්න ව පැවතිණිි. ඇතන්සය සිසිලියානු සටනින් පැරදීමෙන් අනතුරු ව ඇල්සිබියාඩීස් යුද සෙන්පතියා (ප්ලේටෝගේ සිම්පෝසියම් හෙවත් මධුසාදයේ ද මොහු හමුවේ) ඇතන්ස් කෙරෙහි පක්ෂපාතීද යන්න පිළිබඳ සැකසංකා හටගැනීමත්, ඔහු ගෙන්වීමට අණ කිරීමෙන් අනතුරු ව ඔහු ඇතන්සය කරා නොපැමිණ ස්පාටාවට පලායාමත් හේතුවෙන් ප්‍රබල නොසන්සුන්කාරී වාතාවරණයක් උද්ගත විණි. එහෙත් ඇරිස්ටොෆනීස් මෙම නාට්‍යයෙහිලා එබඳු අර්බුදයන්හි බරපතළ බව සෘජු ව සාකච්ඡා නොකරයි. මෙහිලා ඔහු උත්සුක වන්නේ මෙම වාතාවරණයේ දිවිගෙවන ඇතන්ස් වාසීන්ගේ ස්වප්නමය චින්තාවන්හි ස්වරූපය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි. යුතෝපියානු හෙවත් මනෝරාජ්‍යමය සිහිනය පණ ගැන්වීමයි. මේ හේතුවෙන් පක්ෂීහු නාට්‍යය කටුක යථාර්ථයට වඩා අපේක්ෂිත තත්ත්වය ප්‍රතිබිම්බනය කෙරෙන විචිත්‍රවත් නිර්මාණයක් බවට පත්වේ. සාධනය කරගත යුතු එකී තත්ත්වය හා පවත්නා තත්ත්වය අතර ඇති පරතරය පිළිබඳ සවිඥාණික වන මොහොතක ප්‍රේක්ෂකයාට යථා තතු මැනවින් අවබෝධ වනු නියතය.

නාට්‍යයේ හමුවන ප්‍රධාන චරිතද්වය ලෙස හඳුනාගත හැකි එවෙල්පෙඩීස් හා පිස්තෙටයිරස් ඇතන්ස්වාසීන් දෙදෙනෙකි. එවෙල්පෙඩීස් අත කවුඩකුපිස්තෙටයිරස් අත කපුටකු ද ඇත. ඇතන්ස්හි කුරුලු වෙළෙන්දකුගෙන් මිල දී ගන්නා ලද මෙම කුරුල්ලන් දෙදෙනා රැගෙන යන්නේ පාර දැනගැනීමටය. ඔවුන් මෙසේ යන්නේ ජීවත්වීමට වඩාත් සුදුසු රාජ්‍යයක් සොයනු පිණිසය. තව දුරටත් ඇතන්ස්හි නම් විසිය නොහේ. මන්ද යත් එහි ජීවිතය නඩු ඇසීම්, බදු බර, තර්කවිතර්ක, යුදගැටුම් ආදියෙන් පීඩිතය. මෙහිලා සුපුෂ්පිත දිවි පෙවෙතක් උදෙසා තමන්ට රිසි ආකාරයේ රාජ්‍යයක් ගොඩනගා ගැනීම හා කිසිසේත් ම එසේ කළ නොහැකි තත්ත්වයක් පවත්නා විට අපේක්ෂිත මනෝරාජ්‍යය සොයායාම පිළිබඳ පරම අභිලාෂය පණගැන්වීමට නාට්‍යකරුවා දරන උත්සාහය කැපීපෙනේ. ඇතන්ස් වාසීන් දෙදෙනාට හමුවන කුරුල්ලකු ඔවුන් කුරුලු රජු වෙත කැඳවාගෙන යයි. තත්කාලීන ඇතන්ස් වාසීන්ගේ චින්තනයේ සාමාන්‍ය ස්වභාවය මූර්තිමත් කරමින් එවෙල්පෙඩීස් හා පිස්තෙටයිරස් උත්සුක වන්නේ කුරුලු රාජ්‍යයක් ගොඩනැඟීම පිළිබඳ අදහසක් පක්ෂීන්ගේ සිත්වලට ඇතුළු කිරීමටය. එය ඉදිකිරීමට යෝජනා කෙරෙන්නේ මනුෂ්‍ය වාසය (මහපොළව) හා දිව්‍ය ලෝකය (අහස) අතරය. අහස හා පොළව අතරමැද ගොඩනැංවෙන බලාධිපත්‍යය මඟින් මිනිසුන් පාලනය කිරීමට හා දෙවියන් හාමතේ තැබීමට යෝජනා කෙරේ. මෙම මනඃකල්පිත තත්ත්වය මධ්‍යයේ වුව ද අනුගමනය කිරීමට අපේක්ෂිත පාලන පටිපාටි, යුද්ධෝපක්‍රම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලක්ෂණ සියල්ලක් ම එකල ඇතන්ස්හි දක්නට ලැබුණු තත්ත්වයන්ය. ඇරිටොෆනීස් නිරූපණය කරන චරිත අහසේ සැරිසැරුවද ඒ ඇසුරින් ධ්වනිත කෙරෙන යථාර්ථය තත්කාලීන සමා දේශපාලන පරිස්ථීතිය සමඟ අත්‍යන්තයෙන් ප්‍රතිබද්ධ වූවක් වන්නේ එහෙයිනි.

'පිස්තෙටයිරස්- මේ වැඩේ කෙළවර වුණා ම සියුස් දෙවියන්ගෙන් රාජ්‍ය බලය ඉල්ලන්න. ඔහු බැහැ කීවොත් හරි අකැමැත්තක් පෙන්නුවොත් ඔහුට විරුද්ධ ව යුද්ධයක් ප්‍රකාශයට පත්කරන්න. දෙවිවරුන්ට කියා සිටින්න ඔවුන්ට නුඹලාගේ රට ඇතුළෙ බිමට බහින්න දෙන්නේ නෑ කියලා'
-Five Comedies of Aristophanes, P.05

නාට්‍යකරුවා මේ අයුරින් කුරුලු රාජ්‍යය ගොඩනැංවීම පාදක කර ගනිමින් තත්කාලීන පාලන තන්ත්‍රයේ ක්‍රියා පටිපාටීන් හාස්‍යයට ලක්කිරීමට පෙළඹේ. සියුස් වනාහි ග්‍රීක දේව මණ්ඩලයට අධිපතියාය. මනුෂ්‍ය සමාජය පමණක් නොව දෙවිවරුන්, ඔවුන් උදෙසා පැවැත්වෙන පුදපූජා හා පූජකයන් ද මෙහිලා තීව්‍ර විවේචනයට ලක්වේ. දෙව්ලොව හා මහපොළව අතර පවත්නා මාර්ගය ඇහිරූ කල දෙවියන්ට මිනිස් ලොවේ කාන්තාවන් සොයා සල්ලාලකමේ එන්නට බැරි වන බව පැවසීමෙන් ඒ බව සනාථ වේ. යුදමය වකවානුවක උත්කර්ෂයට නංවා පවතින ජාතිකාභිමානය, යුද්ධකාමය, සාම ගිවිසුම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, බලාධිපත්‍යය තහවුරු කර ගැනීමට දරන අසීමිත වෑයම යනාදි විශ්ව සාධාරණ ප්‍රස්තුතයන්හි පවත්නා අඩුලුහුඬුකම් සුපුරුදු උපහාසාත්මක ස්වරූපයෙන් විනිවිද දැකීමට ද නාට්‍යකරුවා සමත්ය.



පක්ෂීන් සියල්ල කුරුලු රාජ්‍යයක් ගොඩනැංවීම පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළ ද එවෙල්පෙඩීස් හා පිස්තෙටයිරස් ඇතන්ස් වාසීන් මුවග හුදු වචන වශයෙන් නිතියෙන් රඳා පැවති තර්කවිතර්ක ඇසුරින් උපක්‍රමශීලී ලෙස කුරුල්ලන්ගේ සිත් දිනාගැනීමට සමත් වේ. ආදි පුරාණෝක්ති පවා පරිභාවිතයට ගනිමින් කුරුල්ලන් ඈත අතීතයේ පටන් පාලන තන්ත්‍රය සම්බන්ධයෙන් උත්තුංග මෙහෙවරක් ඉටුකළ උත්කෘෂ්ට සත්ව කොට්ඨාසයක් වන බවත් ඒ වන විට මිනිසුන් ඔවුන්ට සලකන්නේ ඉතා නින්දිත අන්දමින් බවත් ඇතන්ස් වාසීහු දෙදෙන පෙන්වා දෙති. සමස්ත කුරුලු සමූහයේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රීය මතවාදය කෙතරම් අස්ථාවරද යත් එය එක් දේශනයකින් වුව ද එය වෙනස් කළ හැකිය.

එවේලේ එතනට පැමිණෙන පූජකයකු, කවියකු, අනාවැකිකරුවකු දිසාපතිවරයකු හා නීති ව්‍යාපාරිකයකුගේ චරිත යොදාගනිමින් ඒ ඒ සමාජ සංස්ථාවන්හි පවත්නා ව්‍යාජය හා උදරාර්ථ ලෝභය හුවා දැක්වීමට නාට්‍යකරුවා උත්සුක වේ. ඉන්පසු පැමිණෙන ප්‍රොමිතියස් පවසන්නේ කුරුලු රාජ්‍යය ඉදිකිරීම හේතුවෙන් දෙවියන් කුසගින්නේ පසුවන බවයි. දෙවියන් අතරින් මෙහිලා ප්‍රොමිතියස්ගේ චරිතය ම යොදාගැනෙන්නේ ඔහුගේ සාධරණත්වය හා ප්‍රගතිශීලීත්වය ඉතා ප්‍රකට කරුණක්ව පැවති හෙයින් විය යුතුය. ඊස්කිලස්ගේ ප්‍රොමිතියස් බන්ධනය (Prometheus Bound) නාට්‍යයේ ද ඒ පිළිබඳ ප්‍රබල ව නිරූපණය වන හෙයින් ඒ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රේක්ෂකයන් දැනුවත් ව සිටිනු නියතය. ප්‍රොමිතියස් ද පවසන්නේ දෙව්ලොවට අධිපති සියුස් දෙවියන් තම ආධිපත්‍යය කුරුල්ලන්ට පවරා දී සියුස් දියණිය පිස්තෙටයිරස්ට සරණ පාවා දීම සිදුවිය යුතු බවයි. ඉන්පසු පැමිණෙන හෙරක්ලීස්, ට්‍රිබල්ලෝස් හා පොසොයිඩොන් යන සියලු දේව චරිත ද මෙහිලා හාස්‍යය තිව්‍ර කරනු පිණිස උපස්තම්භක කරගෙන තිබෙනු දැකිය හැකිය.

නාට්‍යය අවසාන වන්නේ කුරුලු රාජ්‍යයට ජය හිමිවීමෙනි. සිත්සේ වාසය කළ හැකි රාජ්‍යයක් සොයාගිය ඇතන්ස්වාසීන් දෙදෙනාගෙන් එක් අයකු වන පිස්තෙටයිරස්ට සියුස් දියණිය සරණ පාවා දෙනු ලැබේ. ප්‍රීති සහගත මංගලෝත්සවයකින් නාට්‍යයේ නිමාව සිදු වේ. මේ අයුරින් තත්කාලීන මිනිස් විඥාණයෙහි නිදන්ගත ව සියුස්ගේ බලාධිපත්‍යය සිතැඟි පරිදි පරාජයට ගත්කරමින් නාට්‍යයේ නිමාව සටහන් වන බව කිව හැකි වේ. ඒ වනාහි සැබෑ ලෝකයේ පරාජය කළ නොහැකි බලාධිපත්‍යයක් කලා නිර්මාණය ඇසුරෙහි පැරදවීමක් ලෙසද අර්ථකථනය කළ හැකිය. සමස්තයක් වශයෙන් ගත්කල චරිත රාශියකින් සුසැදි ව ඒකීය ධාරණාවක් ඔස්සේ ගලා නොයන නිර්මාණයක් ලෙස කුරුල්ලෝ නාට්‍යය හඳුනාගත හැකිය. එහෙත් ප්‍රාසාංගික ගුණයෙන් අනූන ව තත්කාලීන සමාජ වාතාවරණයේ යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කළ නිර්මාණයක් ලෙස මෙය වැදගත් වේ. යථෝක්ත නාට්‍යය මර්ලින් පීරිස් විසින් පක්ෂීහු නොහොත් කුරුලු සුරපුර නමින් සිංහලයට පරිවර්තනය කෙරිණි.
මේ වියමන ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න-
Tags- The Birds, Comedy, Aristophanes, Ancient Greek, Greek playwrights, Pisthetaerus, Athenians, Pakshihu, Kurulu Surapura, Merlin Peris
Plus
ප්‍රතිචාර
අඩවි දත්ත
Facebook Page
Boondi Google+
Boondi RSS
චින්තා පවිත්‍රානිගෙන් තවත් වියමන්
රංග
ග්‍රීක නාට්‍යයන්හි ගැබ්වන සියුස් බල විරෝධය
තවත් රංග බූන්දි
දේශපාලන සංස්කෘතියේ අඳුරු ප‍්‍රපාතයක් වෙත එබී බලන, "ප‍්‍රපාතය ළඟ වනස්පතිය"
හිනාව ගිලිහුණු සමාජයට "හිනාවෙලා මිනිත්තුවක්"
දෙවියන් බුදුන් මැරී බොහෝ කල්ය! -"මායා බන්ධන"- විචාරාත්මක විමර්ශනයක්
මහගම සේකරගේ නාට්‍ය සාහිත්‍යය සහ ජීවන දෘෂ්ටිය
ඇරිස්ටොෆනීස් -සම්භාව්‍ය කොමඩියේ පියා- සහ ඔහුගේ කෘති
බූන්දි නව ඊමේල් ලිපිනය- editorial@boondi.lk
BoondiLets
මරා කියයි.
වැදගත්ම දේ මෙන්න මේකයි. තමාගේම කෙස් වැටියෙන් අල්ලා ඇද කොට්ට උරයක් මෙන් සිරුර කණපිට පෙරළලා අළුත් ඇහැකින් ලෝකය දිහා බලන එකයි.
-මරා

[මරාසාද්. Peter Weiss]
What's New | අලුතෙන්ම
කවි| මල් බදාගෙන ගස් මැරෙන්නේ අන්න ඒකයි ශාන්තී

36-Secs

(සඳිනි ප්‍රාර්ථනා තෙන්නකෝන්) අන්න කෙළවර මලක් පිපිලා,
ඔබත් දැක්කද ශාන්තී,
ගමේ මුදුනෙම අහස කිට්ටුව,
හිනා නගනව ශාන්තී

තල මලක් නම් මළ ගෙයක්,... [More]
කවි| ඒ මුහුණ

31-Secs

(මංජුල වෙඩිවර්ධන) ඒ මුහුණ අහිංසක වෙන්න බැරිකමක් නෑ
ඒත් ඒ ආදරේ අහිංසක නෑ.

කටහඬත් නිවී ඇති බව ඇත්ත
පපුව ඇතුළට ඇවිත්
හෘද සන්තානයේ අඩි තබා ඇවිදිද්දි... [More]
කවි| ෂැන්ග්‍රිලා....

25-Secs

(දමිත් වැලිකල) නොයන්න සැංඟිලා
ඉන්න බැරිද මාත් එක්ක ළං වෙලා...
අත් අල්ලං කතා කරමු හිනැහිලා..
දකින දකින හැම හීනෙම ෂැන්ග්‍රිලා..
උඹ හිටියා මං යන මං අවුරලා..... [More]
පරිවර්තන| අදේශපාලනික බුද්ධිමතුන්

30-Secs

(ඔටෝ රෙනෙ කැස්ටිලෝ | මහේෂ් මුණසිංහ) එක් දිනෙක
මගේ රටෙහි වෙසෙන
අදේශපාලනික බුද්ධිමතුන් ව
ප්‍රශ්න කරාවි
සාමාන්‍ය මිනිසුන් පැමිණ
එදිනෙදා දිවි ගැටගහන... [More]
කවි| ඇනා සර්ගෙව්යනාගේ කවිය

24-Secs

(මොනිකා රුවන් පතිරණ) ජීවිතයෙ ගැල ඇදුණු වසර යුග
ගිම් නොනිමි එකම දිගු ගමනක් ය
තැවුල් ගිනි පුළිඟු හද සිදුරු කළ
කිහිරඟුරු විසුළ මරු කතරක්ය

නිල දිදුල කදෝ පැණි එළියෙහි ද... [More]
කතන්දර| ගල් වඩුවා ('හූමිටි කතා')

2-Mins

(ආර්. කුෂ්නේරෝවිච් | දැදිගම වී. රුද්‍රිගු) එකෝමත් එක රටක ගල් වඩුවෙක් ගල් කඩමින් හිටියා. හිටි හැටියේම අසුන් පිට නැග ගත් මිනිසුන් කෑ ගහන හැටි ඇසුණා;

"දණ... [More]
වෙසෙස්| අපි තමයි නියම විප්ලවකාරයෝ..!

6-Mins

(කසුන් සමරතුංග) මට 'ඇය' මුණ ගැසුණේ අහම්බයකිනි. මගේ මිතුරෙකුගේ මැදිහත්වීමෙනි.

"ඔය ඉතින් ඔයත් මං දිහා බලන්නේ අමුතු විදියට. එතකොට ඉතින් අනිත් මිනිස්සු ගැන... [More]
වෙසෙස්| දත්තවාදී යුගයේ විප්ලවවාදින් හඳුනාගනිමු!

6-Mins

(සරද සමරසිංහ) ඉතිහාස හා සමාජ විද්‍යා විශේෂඥයෙකු වන යුවෙල් නෝව් හරාරි (Yuval Noah Harari) විසින් රචිත Homo Deus නොහොත් 'මීළඟ හතළිස් වසරේ... [More]
කතා-බස්| "පියවරු සහ පුත්තු"- සුමති සිවමෝහන් සමග කතාබහක්

8-Mins

(සමන් එම්. කාරියකරවන) මේ වසරේ මාර්තු මාසයේ දී ඉන්දියාවේ හයිද්‍රාබාද්හි පැවති ඉන්දියානු ලෝක සිනමා උලෙළේ දී හොඳ ම චිත්‍රපටයට හිමි ජූරි සම්මානය දිනා... [More]
කතන්දර| "අලි සෙල්ලං හා ලෙල්ලං!" [ළමා කාටූන් වීඩියෝව]

42-Secs

"අලි සෙල්ලං හා ලෙල්ලං!"- පොඩිත්තන්ට විනෝදාත්මක කතන්දරයක් [කාටූන්]- Sanjiv Jaiswal 'Sanjay' ලියා, Ajit Narayan සිත්තම් කළ 'Playtime' ඉන්දියානු ළමා කතන්දරයේ... [More]
පරිවර්තන| මගේ බිරිඳගේ ඇස් හිරු වගේ නෑ

59-Secs

(විලියම් ශේක්ස්පියර් | චින්තා පවිත්‍රානි) මගේ බිරිඳගේ ඇස් හිරු වගේ නෑ
පබළු ඇගේ දෙතොලේ රතට වඩා බොහෝ රතු පාටයි
හිම සුදු වී නම් ඇගේ පියයුරු අවපැහැ මන්ද?

කෙස් වයර් වී නම් ඇගේ හිසේ කළු වයර් වැවේ
මා රෝස, රතු හා සුදු පෑ රෝස මල් දැක තිබේ,... [More]
කවි| සටහන්ය; සුන්දර ගමක; මළගෙයක...

11-Secs

(විකුම් ජිතේන්ද්‍ර) සුදු රැළි පාලම්ය මග
කිඳුරා නිදිය සාලයෙහි

විඩාබර වූ ඉකියකි
අම්මෙකි
ආදරේ බර ඉල්ලාගෙන... [More]
කවි| ගරු අධිකරණයෙන් අවසරයි..!

46-Secs

(ජනිත් විතාරණගේ) අත තබා දිවුරන්න පුළුවන් ස්වාමිනි බොරු නෙවෙයි කියලා
මැරෙන්නට හිත හදාගෙන මම රේල් පාරෙත් ලැගන් ඉඳලා
කෝච්චිය දුර ඈත එනකොට තාත්තගේ බොන බෙහෙත් මැවිලා
කරන්නම වෙන දෙයක් නැති තැන ගියේ එතනට අම්මපල්ලා

පහන් කොච්චර එළිය දුන්නත් කැඩුන පසු කුණු ගොඩට හින්දා... [More]
වෙසෙස්| සුන්දර කළු කෙල්ල- රූපී කෞවුර්ගේ අතිශය සුන්දර ආත්මය!

2-Mins

(සදර්ශී කුසුම්වර්ෂා රණසිංහ) සමහර ගැහැණු- පිරිමි ජීවිතයේ බොහෝ මධුර දෑ සඟවාගෙන ඇවිදින පොත් බඳු ය. නැත්නම් තාලයක් ඇති කවි බඳු ය. හුදෙක් මනුස්ස... [More]
අදහස්| කුණු වී දුඟඳ හමන මජර ජනමාධ්‍ය සංස්කෘතියට එරෙහිව කුමක් කරමුද?

3-Mins

(සුරෝෂන ඉරංග) අපේ රටේ මාධ්‍ය සංස්කෘතිය පවතින්නේ කුණු වී දුඟඳ හමන තත්ත්වයක බව අමුතුවෙන් පැවසිය යුතු නැත. එය අපේ රටේ දේශපාලන සංස්කෘතිය... [More]
අදහස්| දෙසියවෙනි උපන්දිනයට කාල් මාක්ස්ට උපහාර තෑග්ගක්!

16-Mins

(ඩෙස්මන්ඩ් මල්ලිකාරච්චි) කාල් මාක්ස්ගේ 200 වෙනි උපන්දිනය කොළඔ මහවැලි කේන්ද්‍රයේදී පසුගිය 11 වෙනි දින සමරනු ලැබුවේ කාල් මාක්ස්ගේ ප්‍රාග්ධනය කෘතියේ 3 වෙනි... [More]
Cine| ස්ත්‍රී සිත් පෙන්වන වෛෂ්ණාවී පිළිබඳ පසු විපරමක්

13-Mins

(ඩිල්ෂානි චතුරිකා දාබරේ) මෙම ලිපිය ආචාර්ය ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස්ගේ අදහස පරිදි සුමිත්‍රා පීරිස් විසින් නිෂ්පාදනය කරන්නට යෙදී, මෑතකදි තිරගත වූ වෛෂ්ණාවී සිනමාපටය සම්බන්ධයෙනි.... [More]
Cine| Gifted Hands: The Ben Carson Story- මිනිස් බව නිර්මාණය කළ හැක්කේ මිනිසුන්ටම පමණි!

4-Mins

(වජිර කාන්ත උබේසිංහ) මල් පිපෙන එකයි මිනිස්සු හැදෙන එකයි වෙනස්. මොකද මල් කොච්චර ලස්සන වුනත් මල් පුබුදුවන්න අවශ්‍ය ජලයයි, සුර්යාලෝකයයි විතරයි. මේවා කොපමණ... [More]
Boondi Dot Lk · බූන්දියේ අපේ වැඩක් · editorial@boondi.lk
Home · Currents · Raha · Sookiri · Kavi · Dosi · Music · Plus · Facebook